澧水流域“五岳”史话

戴 楚 洲

   中国古人称高大的山为“岳”，并对其加以崇拜。中华优秀传统文化之中五大名山总称“五岳”，是古代山神崇敬、五行观念和帝王封禅相结合的产物，彰显厚重的“中华文化”。历代帝王祭祀的岳庙、佛教和道教的寺庙宫观，增添“五岳”的威严。

   澧水流域旅游资源十分丰富，品位极高。自然景观风格迥异，文化积淀声名显赫。自古以来，澧水流域各族先民开发一些风景名胜区。因此,唐代文学家柳宗元游览澧水之后发出感慨：“南州之美莫如澧。”澧水流域“五岳”风景绝佳,包括天门山、五雷山、张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区和夹山景区。

   一、文化圣山天门山

古代称天门山为“嵩梁山”。三国吴永安六年(263年),嵩梁山峭壁洞开,形成天门洞,吴国皇帝孙休遂将嵩梁山改名“天门山”。据北魏地理学家郦道元所撰《水经注·澧水》记载：“吴永安六年，武陵郡嵩梁山，高峰孤竦（耸），素壁千寻，望之苕葶，有似香炉。其山洞开，玄朗如门。高三百丈，广二百丈。门角上各生一竹，倒垂下拂，谓之天帚。孙休以为嘉祥，分武陵（郡），置天门郡。”北周武帝宇文邕将天门山代为“南岳”，率领百官登上天门山祭祀天地，故取名“北衡州”。明代陈光前所撰《万历慈利县志》记载：“后周建德中，天门郡（故址）为北衡州，祀天门山为‘南岳’，革溇中、临澧二县。”清代《同治直隶澧州志·建置沿革》亦载：“宇文地（指北周疆土）南不至衡山，祀天门为南望，故置北衡州。”

   文化圣地天门山 ,被尊为“武陵之魂”。天门山文化底蕴深厚,留有大量赞咏天门山的诗词 。天门山寺自唐朝建成以来香火鼎盛,寺外有七级浮屠。善男信女入寺拜佛,撞钟响彻天际。明代万历年间南岳僧在此传经 ,从此天门山闻名遐迩，成为“湘西第一神山”。天门山国家森林公园分为碧野瑶台、觅仙奇境、天界佛国、天门洞开四大景观区。其中包含“天门洞开”“天界佛国”“悬梯浮岚”“木石之恋”“凌霄畅远”“虹索龙翔”“玄壁隐仙”“曲道通天”“云梦蹑巅”“丹灶飞烟 ”等十大景观和天门山索道、通天大道、天门洞、上天梯、天门山寺、鬼谷洞、捭阖、天门书院、灵泉院、云梦仙顶等 50 余处人文与自然景点。天下奇观天门洞高131.5米 ,宽57 米,深60米。1999 年,世界特技飞行大师驾机穿越天门洞,在全球引发轰动效应。天门山是冒险家的乐园,翼装飞行赛事为天门山增添传奇。

   二、道教圣地五雷山

五雷山原名为“大维山”,因其主峰金顶分出数脉,呈辐射状向各方延伸 ,有如《淮南子》中的“地维”,故名“大维山”。唐代卫国公李靖自称为教祖李耳后裔,于此草创道观。故史书记载,五雷山道教“始于唐、盛于明”。元代至正四年(1344 年), 国史编修讲读翰林张兑在五雷山重修真武庙,增修太子宫、火宫殿, 亲题“楚南名山推第一”。明代万历年间,常德荣定王朱翊鈔和澧州华阳王朱奉銳将木雕祖师神像改为铜塑,并将道观扩建成36宫、72殿,迁金殿于山顶。据清代《同治慈利县志》载,山顶建宫以后, 因“雷扫其殿,钟鼓自鸣,尘埃自净,(大维山)更名五雷,又名雷岳 。”神宗帝得知后,封五雷山为“洞天福地”。从此,五雷山号称“南武当”,与 “北武当”(湖北省武当山)齐名,成为我国道教圣地 。吴焕在《五雷山碑记》称五雷山“与南之衡岳 ,北之武当 ,堪鼎峙焉”。清代,张兑后裔接管此山以后,36 宫的一部分被更名,除金殿、观音阁和迎宾馆外,悉被改称“内八家、外八家” 。中华民国时期,尚存宫殿25 座。据《民国慈利县志》载,五雷山“旁魄百里 ,列县俱瞻。上祠真武 ,号为雄祀”。中华人民共和国成立以后,宫殿得到慈利县人民政府保护 。20 世纪 80 年代以来 ,慈利县委、县人民政府落实宗教政策和文物管理法规,保护石刻等文物,修复部分道教建筑。发展旅游事业,投资 600 多万元,修建旅游公路以及相应的旅游设施 。设置五雷山风景区,再现昔日香火鼎盛局面。道教圣地五雷山是集朝拜、观光为一体 ,道教文化地蕴深厚的宗教景区。五雷山古朴幽深,神秘峻美,其道教殿宇之多,被《三湘之最》誉为湖南最大的道教文化群落,素有“楚南第一胜境 ”之称 。五雷山分为四大游览区:金顶祖师山道教文化旅游区 ,慈济塔避暑山庄度假区,星子山、插旗山旅游区和三王老棚探险旅游区 。主要景点有:金顶景区、雷岳锦屏景区、慈济塌景区、四十八寨景区、万福温泉景区、一线天景区。近年来 ,慈利县修复一天门、二天门 、金殿、百子堂、皇经堂、玉皇殿、三官殿、赤帝宫、斗姆宫、朝圣门、药王 殿、观音殿、财神殿、关帝宫和文昌阁等道教建筑。1995 年 ,五雷山道观被湖南省宗教事务局定为全省重点寺观教堂。2004年,慈利县政府对五雷山风景名胜区实行改制 ,对景区进行开发,完成道观恢复工程 ,扩建慈济塌旅游服务设施。

   三、天下奇观索溪峪

   索溪峪自然保护区位于武陵源风景名胜区东北部,总面积达 160平方公里 。1982年,湖南省人民政府确定索溪峪为省级自然保护区 。“索溪”之名最早见于北宋初年 。据《民国慈利县志》记载:“宋真宗祥 符三年(1010年),慈利蛮相仇杀。诏澧州知州刘仁霸宣敕谕解之,乃筑 武口、安福、扬泉、索溪、西牛五寨,以资钤控 。”明代《万历慈利县志》卷 四亦载:“索溪在九溪西”。南宋末年 ,索溪峪一带有向龙兄弟率领土民起义。据《民国慈利县志》记载:“山有神堂寨 ,传南宋末有向某兄弟负险称兵,败死为厉 ,里氓立祠穰解 ,今上、下三天子庙岿然犹存 。”现存袁家界的向王天子庙碑文证实:“赫赫向王,天子圣光……宋朝匿迹, 清史流芳。”《湖南省慈利县地名录》又载:“南宋末年向龙兄弟称兵起义 ,被宋兵进剿 。经长期鏖战后, 向氏兵败 ,跳崖自尽于神堂湾 。”明朝初年 ,慈利安抚使覃垕联合土家人举起起义大旗 。明太祖朱元璋派江夏侯周德兴率兵镇压覃垕,并且利用添平所千户覃添顺为先锋, 战斗在索溪峪百丈峡展开 。清代《光绪永定县乡土志》记载:“百丈峡在插旗峪口 ,与慈利连界。万峰卓立 ,森如戈矛。仰视青天 ,微见一线。明 时征覃垕至此 ,壁上有摩崖书百丈峡三字 。”明代洪武二十二年( 1389 年),索溪峪等地又爆发土家人夏得忠起义。朝廷为了加强对土 家先民的控制,遂于明代洪武二十三年(1390 年)在江垭设置九 溪卫,索溪峪一带隶属九溪卫麻寮所管辖 ,至清代雍正年间 “改土归流”时 ,索溪峪属慈利县二十都 。封建统治者曾在索溪峪设闸口关等军事关隘 。据清代《嘉庆慈利县志》记载:“闸口关在九溪卫西南 ,高崖壁立,本系一山 。 中劈一径 ,两旁如削。”《民国慈利县志》亦载:“中为闸口关 ,明代旧戍也 ,是为九溪(卫)四关之一 。”生活在九溪卫一带的土家先民看到这里云雾缭绕、雾气腾腾 ,因此 ,根据土家语把这一带取名为“索溪峪”。土家语“索”是雾的意思 ,土家语 “溪”是大的意思 ,土家语 “峪”是山寨、山庄的意思 ,所以 ,土家语风景地名“索溪峪”是汉语“雾大的山寨”或“雾大的山庄”的意思 。历史上 ,虽然正史很少提到索溪峪,但是方志却有许多关于索溪峪名胜古迹的记载 。百丈峡早在明代就已成为九溪卫与永定卫的关隘,文武官员陶醉于这里的风光 ,纷纷题诗撰文, 明代《弘治岳州府志》最早  描写百丈峡风景区:“百丈崖 ,一名百丈峡 ,在(慈利)县西一百六十里、 九溪卫西南七十里。山崖对峙 ,高逾百丈。中有小峡 ,长三十里。流泉峻急 ,古木槎枒。峡畔有路 ,永定最险。”《民国慈利县志》亦载:“(百丈)峡 ,袤三十里,两崖岈合 ,县界中分 。西崖飞壁有‘百丈峡’三字 ,字径丈许,悬岩万仞,大书深刻 ,疑为鬼工 。”该志描写索溪峪的山是:“万石笋立 ,高秀入云 ,石并赭赤 ,连峰高卑 ,弥漫皆遍 ,闯眼突兀 ,奇甲天下 。”明清时期,不少文人墨客写下赞美索溪峪的诗文。如明代《隆庆岳州府志》记载永定卫通判夏子云在明代万历年间写下的《百丈峡》一诗。索溪峪悠久的历史留下众多的文物古迹,军邸坪、神堂湾、百丈峡、插旗峪、接火桥、玉玺岩都与古代战争有关 。

   四、张家界国家森林公园

张家界风景名胜区因明代张姓祖先居住而得名。清代《光绪永定县乡土志》记载：“张（万）聪，明成化时，以指挥自南昌丰乐（县）官永定卫，遂著族焉。”明代崇祯三年( 1630 年),张万聪六代孙张再弘“蒙恩赐团官”设衙署于此而得名张家界(载《百忍堂张氏族谱》)。明代崇祯四年（1631年），永定卫大庸所指挥张万聪第六代孙张再昌在《崇祯张氏族谱》序中写道：“吾祖（张万）聪公，大明成化时，奉旨实授指挥至（大庸）所，即慈姑州永定卫大庸所也。大明弘治（年）间，见我祖（张万）聪公镇守多载，忠胆报国，将（永定）卫城西关外鹞鹰坡至龙凤庵一带山林之地恩赐给我祖聪公，为功绩之典。”《张家界张万聪谱书》也有如此记载。这些史料证实永定卫大庸所指挥张万聪在明代弘治年间得到（张家界）龙凤庵封地以后，带着家人迁徙定居，雇请当地土家先民开垦山林之地，（张家界）龙凤庵遂为张万聪所有并且被其开发。青岩山张姓始迁祖张万聪去世后，被葬在张家老屋背后，其墓仍在张家界社区庙湾组祖山。清代《道光永定县志》记载:“无事溪发源于张家界”,《民国慈利县志》亦载:“索溪上源(今金鞭溪)出大庸张家界。”无事溪北源与金鞭溪南源分界之处锣鼓塌南侧山岭为明清时期张家界风景区, 即今张家界社区。自明代至民国,张家界风景区成为战场 ,锣鼓塔、止马塌、插旗峪、乱窜坡和落马峪等地名都是张家界古战场的痕迹。

   张家界风景区是指张家界国家森林公园以及张家界社区、锣鼓塔社区和袁家界社区。早在明清时期,张家界神奇风光已被文人墨客发现。陈光前在第一部记载张家界风景区的明代《万历慈利县志》中写道: “三女崖与天门山对峙,石状如三女,俗呼三姊妹。”清代《道光永定县志》记载:“青岩山,县西北八十里 。”清代《同治直隶澧州志》对张家界风景区给予较高评价: “永定峰之聚,涧之源,高人之所居,真杰士之所宣力。灵踪胜概,皆以策幽入险得之。若黄丝寨之平衍,只通一径。驻马涧之峻峭,不啻九曲。”清代《同治直隶澧州志》还载:“青岩山,其前五山并峙,如浮图形。中一峰更峻拔,上插霄汉 ,晴辉雪积,最擅奇观。”清代《光绪永定县乡土志》写道:“永定县北山志之首曰青岩之山,是名袁家界,其上横纵四十八里……山西南有黄丝之寨,周围如削,东俯西昂,上无居民。避世者时隐其间……其阴为琵琶之界,有三姊妹之山,左抱琵琶,右抱香炉,卓立云表,远望欲仙。”该志还载:“三姊妹山在朝天山后,乱石插天,山峰特立 ,远望之如 人旅行 ,俗因呼三姊妹 。”《民国慈利县志》对张家界的山水给予评价: “青岩山在慈利县西百五十里,崇峦大谷,连接数县……阳澧阴溇,横亘南北,峰截溪盘,随分异号,盖亦所谓赤县之奥区焉 。”新中国成立后,在这片山地建立张家界乡。1958年创建张家界林场,国家计委于1982年批准建立张家界国家森林公园,成为中国第一个国家森林公园 。

   五、夹山景区

   石门县夹山景区位于武陵山脉尾端、澧水中游。它以深厚的历史文化底蕴与宜人的自然景观相融合，是集佛教圣地、茶道源头、闯王陵园和森林风光于一体的生态旅游佳境。夹山景区古树参天，林海涛涛，夹山寺、闯王陵、碧岩泉、青嶂岭、洗墨池、玉玺井、善会墓、圆悟塔、野拂塔、跑马岭、野人湾、剩粮桥、狐仙洞、佛光岩、紫和寺、望夫台、夹山古道和奉天玉和尚墓等景点数不胜数。1993年，夹山被评为国家森林公园。2002年，又被评为国家AAAA级旅游景区。

   自唐宋时期以来，夹山就是文化名山。据《民国石门县志》载：“夹山，两山夹峙，一道中通。有灵泉寺、青嶂岭、碧岩泉及李自成墓诸胜迹。”唐懿宗、宋神宗、元世祖先后下诏敕建夹山寺，享有“三朝御修”盛名。唐代名僧善会于咸通十一年（870年）在石门县夹山创建灵泉院。高僧圆悟克勤于宋代政和初年担任灵泉院方丈，其弟子将其在讲学评论整理为《碧岩录》《碧岩集讲义》，世人称为“禅宗名著”，流传于国内外。夹山八坪所产宋代贡品“牛抵茶”，被列为武陵山区名茶。圆悟以禅宗的观念和思辩品味“牛抵茶”，写下“茶禅一味”，致使夹山成为“茶禅一味”祖庭。夹山寺古建筑规模宏大，曾有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、大悲殿等“九殿一宫”。与夹山寺融为一体的是“闯王陵园”古建筑群占地30亩，现有李自成禅隐夹山纪念馆、紫石牌坊、闯王神道、闯王陵。（作者戴楚洲系湖南省地方志专家库专家）

撰稿 戴楚洲

审核 熊文渊

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