澧水流域“五岳”史话
戴 楚 洲
中国古人称高大的山为“岳”，并对其加以崇拜。中华优秀传统文化之中五大名山总称“五岳”，是古代山神崇敬、五行观念和帝王封禅相结合的产物，彰显厚重的“中华文化”。历代帝王祭祀的岳庙、佛教和道教的寺庙宫观，增添“五岳”的威严。
澧水流域旅游资源十分丰富，品位极高。自然景观风格迥异，文化积淀声名显赫。自古以来，澧水流域各族先民开发一些风景名胜区。因此,唐代文学家柳宗元游览澧水之后发出感慨：“南州之美莫如澧。”澧水流域“五岳”风景绝佳,包括天门山、五雷山、张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区和夹山景区。
一、文化圣山天门山
古代称天门山为“嵩梁山”。三国吴永安六年(263年),嵩梁山峭壁洞开,形成天门洞,吴国皇帝孙休遂将嵩梁山改名“天门山”。据北魏地理学家郦道元所撰《水经注·澧水》记载：“吴永安六年，武陵郡嵩梁山，高峰孤竦（耸），素壁千寻，望之苕葶，有似香炉。其山洞开，玄朗如门。高三百丈，广二百丈。门角上各生一竹，倒垂下拂，谓之天帚。孙休以为嘉祥，分武陵（郡），置天门郡。”北周武帝宇文邕将天门山代为“南岳”，率领百官登上天门山祭祀天地，故取名“北衡州”。明代陈光前所撰《万历慈利县志》记载：“后周建德中，天门郡（故址）为北衡州，祀天门山为‘南岳’，革溇中、临澧二县。”清代《同治直隶澧州志·建置沿革》亦载：“宇文地（指北周疆土）南不至衡山，祀天门为南望，故置北衡州。”
文化圣地天门山 ,被尊为“武陵之魂”。天门山文化底蕴深厚,留有大量赞咏天门山的诗词 。天门山寺自唐朝建成以来香火鼎盛,寺外有七级浮屠。善男信女入寺拜佛,撞钟响彻天际。明代万历年间南岳僧在此传经 ,从此天门山闻名遐迩，成为“湘西第一神山”。天门山国家森林公园分为碧野瑶台、觅仙奇境、天界佛国、天门洞开四大景观区。其中包含“天门洞开”“天界佛国”“悬梯浮岚”“木石之恋”“凌霄畅远”“虹索龙翔”“玄壁隐仙”“曲道通天”“云梦蹑巅”“丹灶飞烟 ”等十大景观和天门山索道、通天大道、天门洞、上天梯、天门山寺、鬼谷洞、捭阖、天门书院、灵泉院、云梦仙顶等 50 余处人文与自然景点。天下奇观天门洞高131.5米 ,宽57 米,深60米。1999 年,世界特技飞行大师驾机穿越天门洞,在全球引发轰动效应。天门山是冒险家的乐园,翼装飞行赛事为天门山增添传奇。
二、道教圣地五雷山
五雷山原名为“大维山”,因其主峰金顶分出数脉,呈辐射状向各方延伸 ,有如《淮南子》中的“地维”,故名“大维山”。唐代卫国公李靖自称为教祖李耳后裔,于此草创道观。故史书记载,五雷山道教“始于唐、盛于明”。元代至正四年(1344 年), 国史编修讲读翰林张兑在五雷山重修真武庙,增修太子宫、火宫殿, 亲题“楚南名山推第一”。明代万历年间,常德荣定王朱翊鈔和澧州华阳王朱奉銳将木雕祖师神像改为铜塑,并将道观扩建成36宫、72殿,迁金殿于山顶。据清代《同治慈利县志》载,山顶建宫以后, 因“雷扫其殿,钟鼓自鸣,尘埃自净,(大维山)更名五雷,又名雷岳 。”神宗帝得知后,封五雷山为“洞天福地”。从此,五雷山号称“南武当”,与 “北武当”(湖北省武当山)齐名,成为我国道教圣地 。吴焕在《五雷山碑记》称五雷山“与南之衡岳 ,北之武当 ,堪鼎峙焉”。清代,张兑后裔接管此山以后,36 宫的一部分被更名,除金殿、观音阁和迎宾馆外,悉被改称“内八家、外八家” 。中华民国时期,尚存宫殿25 座。据《民国慈利县志》载,五雷山“旁魄百里 ,列县俱瞻。上祠真武 ,号为雄祀”。中华人民共和国成立以后,宫殿得到慈利县人民政府保护 。20 世纪 80 年代以来 ,慈利县委、县人民政府落实宗教政策和文物管理法规,保护石刻等文物,修复部分道教建筑。发展旅游事业,投资 600 多万元,修建旅游公路以及相应的旅游设施 。设置五雷山风景区,再现昔日香火鼎盛局面。道教圣地五雷山是集朝拜、观光为一体 ,道教文化地蕴深厚的宗教景区。五雷山古朴幽深,神秘峻美,其道教殿宇之多,被《三湘之最》誉为湖南最大的道教文化群落,素有“楚南第一胜境 ”之称 。五雷山分为四大游览区:金顶祖师山道教文化旅游区 ,慈济塔避暑山庄度假区,星子山、插旗山旅游区和三王老棚探险旅游区 。主要景点有:金顶景区、雷岳锦屏景区、慈济塌景区、四十八寨景区、万福温泉景区、一线天景区。近年来 ,慈利县修复一天门、二天门 、金殿、百子堂、皇经堂、玉皇殿、三官殿、赤帝宫、斗姆宫、朝圣门、药王 殿、观音殿、财神殿、关帝宫和文昌阁等道教建筑。1995 年 ,五雷山道观被湖南省宗教事务局定为全省重点寺观教堂。2004年,慈利县政府对五雷山风景名胜区实行改制 ,对景区进行开发,完成道观恢复工程 ,扩建慈济塌旅游服务设施。
